只是，巴露出有點不懷好意的笑容，回頭看向修伊。
「這樣可以嗎，主人？」「……嗯。
」修伊只是用紅色眼眸，緩緩掃過眼前那三名少女。
那雙眼眸從來沒讓少女們有過畏懼的感覺，即使跟身上的血跡相同顏色，卻人心的力量。
小町伸手按著左邊胸脯，想要壓抑越來越快的心跳，芽伊理則是漸漸臉紅，互抵轉來轉去，菖蒲笑容更加燦爛，期待接下來的變化。
「……小町、芽伊理、菖蒲學姐。
」「是！」最後，他轉頭看向從頭到尾，從沒離開過自己身邊的巫女。
那一陣陣飄出來的乳香，始終提醒自己作為神樂主的職責。
「……巴，開始了。
」「是的，主人！我會守護與主人之間的盟約！」──盟約、嗎？ ──那幺，我又是為了什幺，才奏出神樂的？ ──破魔顯聖？不對，而是我有不得不去守護的事物……修伊再次確認其中的理由后，高高舉起手裡的兩把野太刀。
鏗！ ──若是前方，有著人魔共存的新時代……鮮血飛舞，照出自己前方的道路。
血點灑落，有如櫻花飛舞。
──沒錯，我不能停下腳步。
──為了跟巴的約定。
野太刀互相敲擊的尖銳錚鳴，神樂鈴寫意飛舞的連串響音，神樂主與大御巫合歌聲，三位少女同樣唱出歌聲，為之伴奏。
以此為訊號，外圍的平家巫女與學生們，也紛紛擺動自己手中的樂器，笛聲、聲，伴隨練習過幾百幾千遍的舞步，奏出一曲印象鮮明又強烈的樂曲。
神樂舞，就此開始了！ 第三章神樂舞=母乳（７）太刀，在修伊手上變換好幾次顏色。
始是紅藍兩色，接著是整片黑暗，但從神樂舞開始之後，卻又變成神聖──比夕陽餘暉更加耀眼，沒有任何雜質的純白色。
新生們睜大雙眼，注目眼前上演的神樂。
少年置身於許多巫女裡面，昏黃的天色之下，他引領大家奏出神樂。
，他就是、修伊……學姐們每次都很興奮說著的，修伊？愛爾薩德……」去，感覺好快樂的樣子……」樂，是一曲鎮魂之歌──在殘酷的戰場殺戮后，希望眾多靈魂能夠獲息，獻給他們的歌曲。
主調的歌聲，沒有用上過多技巧，但其中飄湯出來的純粹音質，令人感唱歌之人的心境，讓聽眾不由自主置身其中，一起為亡者獻上祈禱。
們心想，若自己不是當個聽眾，而是能夠參與這曲神樂就好了，也讓她解學姐們殷殷盼望修伊到來的理由。
的心情，隨著神樂的每一個音符，在那一對對年輕的胸部中回湯，出現溫暖，感覺全身力量都往乳房集中似的。
們練習再多一點的話，就會知道這個反應，是身體跟神樂連動的象徵，，她們都已經滿土五歲，是能夠實際演練神樂舞的年齡，胸前也都發育出巨即使還沒有母乳，但身體對於神樂的接受度，依然相當明顯。
們屏氣凝神，凝視前方不遠處的神樂主，以及在身邊翩翩起舞的眾多巫當下的專註程度，比之前自己獻出神樂的時候更強。
久 宣良婆 天都神波 天乃磐門乎 押披伎氐 天乃八重云乎 伊頭…」上起舞的兩人，唱出一段自然歌聲。
心愿的歌曲，引出潛藏於眾人心中的虔誠心緒，周圍巫女跟少女們，紛手中的樂器伴奏。
歌的歌詞流傳已久，對修習神樂的人來說，更是基礎中的基礎，但當下伊跟巴譜出全新旋律，進而衍生出更深一層的意義。
卻不落俗套，洒脫又不失美感，神聖卻引人親近，這首神樂在空氣中回獻給埋骨於此地的亡者。
獻歌者只有兩人，與伴奏的人數不成比例，但歌聲卻沒有被蓋過去，反到好處引領各種樂器，融合出一段撼動靈魂的聲音。
別伎爾千別伎氐 聞食左牟 國都神波 高山乃末 短山乃末爾 上坐……」馬背上這幺狹小的空間，手拿野太刀的修伊，跟雙手緊握神樂鈴的巴，點都沒有受到影響，兩人相輔相成，就跟站在地面一樣，跳出不可或缺的御。
上，周圍那些學生們，很少有過演奏大規模神樂的經驗，畢竟在傳授的中，每個人的資質不同，對於神樂舞的領悟也各有差異，因此練習的時候，達到效果的最大化，都是分開練習，不可能一次就幾土個人一起跳出神樂舞，用說現在修伊帶領的少女，人數達到幾土人的規模了。
，姑且不論三、四年級的學生，二年級的學生連神樂舞步都還不是記得楚，但出於神樂人數上的需要，齋宮派出了幾名平家巫女，參加這次戰鬥，們負責帶領學生，搭配接受神樂主的調遣。
明白一點，這主要是用來掩蓋學生的失誤，避免對神樂主產生王擾，才家巫女加入充場面的。
山乃伊褒理 短山乃伊褒理乎 搔別介氐 聞食左牟 此久 聞食志氐…」的主意是，單靠修伊跟巴的合作，就能奏出足以借用神靈力量的神樂，人的軍隊對抗，這也能當作讓學生親身感受真實的神樂，但學生的演出並不，她們只是出自神樂人數的需要，因為神靈喜歡純潔無瑕的少女，人數越多，但只需要神樂主跟神樂巫女，奏出令神靈滿意的神樂，至於其他少女的質低，神靈並不在意，所以學生不用多幺精湛的神樂技術，講一句難聽的話，站在原地發獃都可以。
上，在之前幾次的戰爭中，這些學生們也知道齋宮在打什幺如意算盤，人並不在意，有些較優秀的學生，則是想藉機會鍛練自己神樂的能力，也有女是喜歡跟修伊相處，享受跟修伊共同奏出神樂的飄然感覺。
修伊而言，他並不會管這幺多，畢竟從他學習神樂開始，一直都是以大神樂作為前提的，除了跟巴的合演之外，其他時候的御神樂，都是在擁有復女的狀況下進行。
說，演奏的女性越多，他指揮神樂反而更能得心應手，將所有聲音化為神樂的一部份，這也是神樂主的必備能力。
幾次的神樂演奏中，修伊作為主調，讓其他少女擔任伴奏，也確實獻出吸引神靈聆聽的神樂。
都雲布罪波在良自登 科戶乃風乃 天乃八重云乎 吹放都事乃如久… 然而，站在巴的立場，她卻希望這些學生們也能有出色表現，不只是當作獻靈的陪襯糧食，而是能夠融入修伊的神樂之中。
那些三、四年級的學生，就連二年級的學生、跟修伊同年級的少女們，能對主人抱有好感，在音樂中投入自己的心情，也能奏出令神靈滿意的神樂。
要的，神樂用來獻給神靈，作為借用力量的代價，但同時也是巫女跟神溝通的橋樑，更是促進自我能力提升的關鍵，而這部分最為明顯的象徵，就女們胸前那一對對挺得半天高的胸部，以及裡面早就裝滿的香甜乳汁。
明白一點，少女與神樂主親近的程度，等於──母乳。
除了是神樂的副產物之外，同時也是跟神樂主之間溝通的橋樑，母乳分少，也代表巫女在神樂中所佔的比重。
原本就是以合奏的方式呈現，由神樂主決定好神樂舞的曲目，集中所有意識，如此形成的神樂舞，才能吸引神靈前來聆聽。