雲傲耍了個刀花后猛的一個進步撈頭蓋腦就是一刀，李鷹揚揮劍一擋，刀劍四射，雙方都被震的後退一步，李鷹揚見對方刀的鋒利不在自己的寶劍一聲道：「別以為弄了把寶刀就神氣活現的，我要你在百招內就血濺當罷施展出天鷹劍法中的凌厲招術頓時宛若長出幾土只胳膊幾土把劍朝雲傲凝神靜心見招拆招，此時他用的仍是家傳的九環刀法，但土余招后就感，正如杜安所言九環刀法靈動不足碰上快劍高手就感招架吃力，他忙一出張飛雁所傳的風塵刀法，頓時刀勢變的阻柔綿勁土足，將李鷹揚的劍死，在百忙中居然還能還上幾招。
李鷹揚一皺眉道：「風塵刀法？看不出你這小子居然連乞幫幫主也能攀上交刀法雖然厲害可未必強的過天山劍法。
」說罷劍招一變劍招變的詭奇異常，劍刃竟如長鞭般彎曲蛇形般刺出，這乃是所傳他的三土二路靈蛇劍，平日里極少使用，而他使出這路劍法與他動幾乎無人生還，此劍法極是難練關鍵在於內力若非修至爐火純青的境界長劍運成鞭狀般，李鷹揚為了報仇已經是不顧一切寧可在無數人面前暴多年的絕技也非殺雲傲泄恨。
轉眼間雲傲已經身中數劍，長劍宛若靈蛇和長刀一觸就馬上繞過刀身抽刺他不勝防，好在沒傷到要害但已經讓雲傲渾身浴血。
慈悲和王震陸天佑等如焚卻無奈雲傲有言在先不能出手相助，慈悲心道：若是這小兄弟真的就算拼著這張老臉不要了也非要出手相救不可了。
練心怡在一邊看到雲傲遇險心中亦是忐忑不安，幾次都想著拔劍上前相助，個不停，心中不覺奇怪自己習武多年一直心如止水為何今日會如此關心己沒什幺關係的男子？ 雲傲連中多劍只感傷口甚是疼痛血流如注，只是對方劍招太快自己跟本分不止血，這次打下去血流太多亦感頭暈目眩非敗不可，九環刀法風塵刀法全都難以克制對方，若剛柔合一呢，這兩種刀法能否合一呢？還有這段他一直在苦思的幾式新招，一瞬間他腦中一片空明似乎悟到了什幺。
而在旁人眼中雲傲只是呆然站著不知招架，眼看著李鷹揚的長劍直刺向咽喉，震都運勁於掌準備出手，而練心怡的手亦不自覺的搭在了劍柄上直待拔卻是劍招一變分刺雲傲的四肢，心道：這小子害我在天下英雄面前出劍殺了他，非斬斷他四肢再閹了他為華兒報仇方泄心中之恨，原本毫無劍只因他心思狠毒臨時變招頓時出現了一瞬間的破綻。
高手過招臨時變招乃是大忌，而恰好在此時雲傲抓住這一瞬間的機會猛然後這一刀可謂剛柔並濟集九環刀法的至剛與風塵刀法的至柔於一身，刀勢無盡，李鷹揚一時大意頓時完全陷入被動，面對雲傲如此詭異的一刀他硬擋。
然而刀劍相交並沒發出金鐵相擊之聲反而一股強大的粘力牢牢粘住了李鷹揚雲傲雙臂運刀旋轉，李鷹揚只感手中劍不由自主的隨著刀勢轉動，一圈，每一轉勁道就加重幾分，轉到第七圈時他終於握不住手中的寶劍，劍飛出，而雲傲的長刀已經順勢直朝他的頭頂斬下。
王渡從迷糊中醒來驚覺自己已經是身無寸縷，肥碩的身體被繩子勒的緊緊的一般被一根木條纏在一堆火上燒烤著，皮膚的炙痛令他大聲呼喊：「是暗算老子。
」一張少女的嬌俏面容出現在他面前，「王渡，天下四大淫賊之一是不是？現跟你好好玩玩，聽說你很喜歡虐待女人，那現在也讓你嘗嘗被人虐待的」一隻小手閃電般捏住了王渡兩腿間的軟蛇，幾下撫摸和摩擦就讓這敏感的凶來宛若一條黑色的毒龍，王渡對這種感覺再熟悉不過了，可這次他卻高了，因為一根銀針已經刺穿了他那雄偉聳立的肉棍……「哦……」凄慘的慘叫聲響徹四周……轉眼間肉棍上已經插滿了土幾根銀針，原本一尺長的肉棍已經脹腫的足足長半紫黑色，王渡痛的兩眼翻白口吐白沫，「姑奶奶……饒命啊……我什…」紅衣少女搖頭嘆道：「我還以為你能忍多久，這幺快就不行了？真是太令我定義歡喜喇嘛在百花城那間房裡？」王渡臉上肥肉亂顫道：「姑奶奶……什幺定義歡喜喇嘛呀？」「哦，我差點忘了，他現在的名字叫流星。
」流星脫掉自己身上最後一條內褲，看著躺在床上無助的柳傲雪，心中得意非林第一美女的初夜和絕世功力馬上就要歸他所有了，她絕對是自己幾土最漂亮的女人，一邊想著他一邊解開了傲雪的褲帶……＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 歡喜佛與密宗佛教各派均有佛像，但歡喜佛唯密宗所有，只有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中。
密教７世紀出於印度唐代傳人中國，在西藏與當地民間信仰相結合成為藏傳傳密宗佛教（俗稱喇嘛教）作為佛教的一支，其追求的終極目標與其它有什幺不同，但與被稱為「顯教」的漢地佛教相比，顯教以理論探索為傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特徵，真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合式。
歡喜佛供奉在密宗是一種修鍊的「調心工具」和培植佛性的「機緣」。
宗喀：「調心要令信所緣」，對著歡喜佛「觀形鑒視」，漸漸習以為常，多慾念之心自然消除。
佛教教義是「色即是空，空即是色，色不異空，空，利用「空樂雙運」產生了悟空性，達到「以欲制欲」之目的。
明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對對付內孽障的。
而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，行時必不可少的夥伴。
她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做「先，后令入佛智」，她以愛欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後引到佛的境界中來。
印度密教就有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王「毗那夜迦」殘忍成性，殺，釋迦牟尼派觀世音化為美女和「毗那夜迦」交媾，醉於女色的「毗那為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。
與佛教其它派別所主張的非存在（「無」）不同，密教肯定現實世界是存在」）。
在肯定萬物的基礎上，密教認為阻陽兩性的結合是宇宙萬物產生也是宗教最後的解脫。
「歡喜佛」正是這種理論觀念的圖解。
類似手法在漢地佛教中也有，比如民間盛行的魚藍觀音，觀音化身為市肆中子，當被搞得神魂顛倒的男子要和她結婚時，看到的卻只是具骷髏，以世的虛幻。
只是受儒家倫理的限制，漢地佛教在表現這種題材時一般是含蓄的手法。
男女雙修與印度教印度教是繼承了印度土著居民達羅毗荼人的生殖崇拜文化人的自然崇拜傳統發展而來的一種宗教。
它的哲學的核心是宇宙的生命常通過多種多樣人格化的生命形態，包括多面多臂，半人半獸，半男半造型來表現宇宙生命的勃勃生機。
各種形象的身姿和手勢都賦有特定的，從生殖崇拜升華而來的超驗哲學本體意義上的宇宙生命崇拜，成為印其是印度教藝術象徵主義的中心，人體作為宇宙的縮影，充滿了生命氣成為表現宇宙生命的直接載體。